Hihi, B-Wort hat das N-Wort gesagt und völ­lig zu Recht ver­langt der wüten­de Mob mit geteer­ten und gefe­der­ten bren­nen­den Fackeln und Mistgabeln jetzt unter­wür­fi­ge Buße, nach­dem er eilends drü­ber­ge­piept hat, womit er immer­hin eine gewis­se Standfestigkeit in der puri­ta­ni­schen Tradition der ekli­gen Vereinigten Staaten unter Beweis gestellt hat, der zufol­ge man im Fernsehen und in der Öffentlichkeit eigent­lich jeder­zeit bis hin zur Holocaustleugnung unge­fähr alles sagen, tun und sonst­wie kund­tun darf, so lan­ge kein derb for­mu­lier­ter Beischlaf in der Rede vor­kommt, denn dann wird inzwi­schen nicht nur das Wort, son­dern auch die Darstellung des Sprechakts ver­pi­xelt und aste­ris­ki­siert, denn Elfjährige, die drei­fa­che Mütter sind und sich Heroin rein­pfei­fen, sind zwar bedau­er­lich, aber man will ja nicht, dass sie schlim­me Wörter dabei sagen, wor­un­ter (um zum B-Wort zurück­zu­kom­men) in der Geschmack(losigkeit)srichtung der vor­ran­gig deutsch­spra­chi­gen Länder eben auch des­halb, weil die west­eu­ro­päi­schen Neopuritaner der Ansicht sind, die US-ame­ri­ka­ni­sche „Kultur“ sei in Gänze - so spre­chen sie etwa uniro­nisch von „BIPoC“, also „Black, Indigenous, People of Color“ als den auch in Deutschland beson­ders zu schüt­zen­den Minderheiten, bemer­ken aber natür­lich nicht, dass die indi­ge­nen Menschen („mein­ten Sie: Einheimische?“) in Deutschland doch eher hel­le Haut und kei­nen ulki­gen Federkopfschmuck haben und im Wesentlichen die­je­ni­gen sind, die sie selbst als Gegner aus­ge­sucht haben - auch im Inland anzu­wen­den, inzwi­schen aller­lei fällt; und völ­lig ver­ges­sen scheint die noch vor weni­gen Jahren wit­zig geführ­te Diskussion dar­über, ob übli­che Umgangssprache nicht drin­gend ent­a­b­lei­siert wer­den müss­te, denn das Wort „N-Wort“ ent­hält nicht nur den „Ort“ und dis­kri­mi­niert damit Menschen mit schwe­ren kör­per­li­chen Beeinträchtigungen, son­dern begreift Lesekompetenz dar­über hin­aus als den Normalfall, was für Analphabeten (die, was viel­leicht das Problem ist, auf­grund ihrer zahl­rei­chen Hautfarben mög­li­cher­wei­se schlicht über­se­hen wer­den) natür­lich ein Schlag ins Gesicht sein muss und die Forderung gera­de­zu auf­nö­tigt, die Verwender des Wortes „N-Wort“ mal in ein Seminar in einer belie­bi­gen Berliner Hochschule zu stecken, damit sie end­lich mal sen­si­bel sind.

Gute Nachrichten in der Online-„FAZ“ (will nicht ver­linkt wer­den, LSR):

Der „Beitragsservice“ von ARD, ZDF und Deutschlandradio teilt mit, dass Flutopfern unter Umständen der Rundfunkbeitrag erlas­sen wird.

Ja, genau das wäre auch mei­ne erste Sorge. (Können wir den Laden nicht ein­fach privatisieren?)

„Kommunal.“, aktu­el­le Ausgabe:

Die Datenschutzbeauftragte in Bremen hat allen dor­ti­gen Behörden ver­bo­ten, wei­ter Faxgeräte ein­zu­set­zen. Sie sei­en „zu digi­tal“ geworden.

Vor fast fünf Jahren hat­te der Bremer Senat eine Digitalisierungsstrategie ver­spro­chen, die Behördengänge künf­tig redu­zie­ren sol­le. Wie muss ich mir die eigent­lich vorstellen?

Die „FAZ“ - will nicht ver­linkt wer­den (LSR) - ließ „Korrespondent/in“ (ebd.) Jonas Jansen mit einem Baggerfahrer spre­chen, der anläss­lich der Wassersache neu­lich dazu bei­getra­gen habe, dass nicht noch mehr Schaden ent­stan­den sei als ohne­hin. Dieser aber wies jede Verantwortung von sich:

Wissen Sie, ich bin ein gläu­bi­ger Mensch. Ich habe mich zwei Mal geseg­net als ich run­ter gefah­ren bin. ‚Du Herr, musst wis­sen, was pas­siert‚, habe ich gesagt. Und ich hat­te kei­ne Sekunde Angst.

(Kreative Zeichensetzung aus dem Original.)

Wenn er, der Herr, jetzt aber (und immer­hin erwie­se­ner­ma­ßen) beschlos­sen hat­te, dass eine grö­ße­re Überschwemmung mit Todesfolge genau das sei, was die­ser Planet gera­de brau­chen kön­ne: wes­sen Werk tut dann eigent­lich der, der sie mildert?

Woher mag die­ser Satz stammen?

Die Eroberer wol­len, dass die Kolonisierten sie imi­tie­ren, ihre Gebräuche, Glaubenssätze und Gesetze annehmen.

Womöglich aus einer bemer­kens­wer­ten Dokumentation über die jahr­hun­der­te­lan­gen Schwertfechtereien, mit denen die inhalt­lich unter­le­ge­ne Kirche dem Westen schließ­lich den Glauben an einen unsicht­ba­ren Metaphysischen ein­ge­prü­gelt hat, bis der Westen schließ­lich bereit war, ihn als sei­ne „eige­ne Tradition“ zu begrei­fen? (Wie fried­lich die­se Welt wohl wäre, fän­de der Westen zu sei­nem natür­li­chen Glauben an ein Pantheon zurück?)

Mitnichten, es bril­liert statt­des­sen die Grundversorgung:

Mit „Asterix“ wur­de der Kampf um Dekolonisation, der 1961 süd­lich des Mittelmeers tob­te, zu einer rein inner­eu­ro­päi­schen Angelegenheit: Hier kämp­fen „Weiße“ gegen „Weiße“. In die­se eth­no­zen­tri­sche Logik passt, dass die Darstellung afri­ka­ni­scher Menschen sich groß­zü­gig aus dem Fundus ras­si­sti­scher Stereotype bedient.

Lange nichts mehr gecan­celt in der Comicwelt, jetzt geht es Asterix an den Helm. Dass dabei unver­blümt her­umspe­ku­liert wird, passt zum Thema:

Vor allem aber erlaubt es die „Asterix“-Reihe euro­päi­schen Lesern, sich selbst mit den Opfern einer Kolonialgeschichte zu iden­ti­fi­zie­ren, bei der sie eigent­lich auf der Täterseite waren. Über den Appeal die­ses Rollenwechsels lässt sich nur spekulieren.

Was man eben so in einer gesell­schafts­um­la­ge­fi­nan­zier­ten Publikation an jour­na­li­sti­schen Standards erwar­tet: Mitmensch Rechercheur sieht ein ver­meint­li­ches Problem, wüss­te aber nicht, war­um es über­haupt exi­stie­ren soll­te, und ver­liert sich in Floskeln, die in eine bestimm­te Richtung schub­sen sol­len. Dass die Leser - jeden­falls die euro­päi­schen (sind ja alle die­sel­ben, ist alles ein Haufen, Sack zu, Knüppel drauf; divers sind immer nur die ande­ren) - alle­samt, auch mich hier­bei offen­sicht­lich mit­ge­meint, auf „der Täterseite waren“, obwohl die mei­sten von ihnen Afrika bis­her noch nicht mal aus der Nähe gese­hen haben, ist dabei eine eben­so bemer­kens­wer­te Feststellung wie die Implikation, dass nie­mand jemals die Europäer (alles eins, bloß nicht unter­schei­den) zu kolo­nia­li­sie­ren ver­sucht hät­te, denn meh­re­re Weltreiche waren eigent­lich durch­aus wil­lens dazu; nach dem weit­ge­hen­den Zerfall des Römischen Reiches war auch die Zeit der Völkerwanderung bis hin zur oben schon erwähn­ten Zwangsübertragung des histo­risch doch sehr uneu­ro­päi­schen Christentums nicht unbe­dingt davon geprägt, dass man die Kultur der­je­ni­gen, die schon da waren, als beson­ders erhal­tens­wert begrif­fen hat.

Aber gut, ist bloß Kultur. Da braucht man das nicht so genau zu nehmen.

Die spin­nen, die Öffentlich-Rechtlichen.