Ich bin, das merkt man mei­nem mit­un­ter bewusst, sel­tenst weni­ger bewusst spöt­ti­schen Schreib­stil viel­leicht nicht immer an, in einem Umfeld auf­ge­wach­sen, in dem wenig wirk­lich sicher war, nicht ein­mal, wer Deut­scher Mei­ster im Her­ren­fuß­ball wird. Was aber nie­mals in Fra­ge stand, war, dass Krieg eine über vor­über­ge­hen­de Furcht hin­aus­ge­hen­de befrie­den­de Wir­kung haben kann und das Umbrin­gen von Men­schen, ob kol­lek­tiv oder bloß ein­zeln, abzu­leh­nen ist.

Natür­lich hat­ten wir auch Hob­bys, denen wir unter ande­rem auf dem Pau­sen­hof oder in des­sen nähe­rer Umge­bung nach­ge­gan­gen sind. In Erman­ge­lung von Smart­phones muss­ten wir aller­dings, statt doof auf einen win­zi­gen Bild­schirm zu glot­zen, um schwach­sin­nig ver­frem­de­te Bil­der oder dümm­li­che Bemer­kun­gen zu Poli­tik und Gesell­schaft mit zu vie­len Satz­zei­chen anzu­star­ren, noch selbst kör­per­lich tätig wer­den: Wir gin­gen kif­fen und/oder tausch­ten erst Klebe‑, dann Sam­mel­bild­chen, spä­ter gar irgend­wel­che Spiel­kar­ten, deren zuge­hö­ri­ge Regeln mir längst ent­fal­len sind, mit- oder gegen­ein­an­der.

Hät­te es damals schon zyni­sche Spiel­kar­ten wie das Min­der­hei­ten-Quar­tett gege­ben, so hät­ten wir unge­ach­tet unse­rer Sozia­li­sa­ti­on ver­mut­lich unse­ren ganz eige­nen Spaß dar­an gehabt, sie krea­tiv zu nut­zen. Zum Glück hat sich die Welt seit­dem wei­terent­wickelt und ermög­licht es jun­gen Gene­ra­tio­nen, end­lich die Träu­me aus­le­ben zu dür­fen, die uns damals ver­wehrt geblie­ben sind:

Der tür­ki­sche Prä­si­dent hat am Sonn­tag damit gedroht, die Mas­sen­mor­de an Ein­ge­bo­re­nen wäh­rend der Zeit der Kolon­a­li­sie­rung Ame­ri­kas als Völ­ker­mord anzu­er­ken­nen, nach­dem der US-Senat die­ses Eti­kett den Mor­den an Arme­ni­ern sei­tens der Osma­nen ange­hef­tet hat­te.

(Künst­le­risch inter­es­san­te Über­set­zung von mir.)

„Ich tau­sche zwei­mal Tut­si gegen ein­mal Holo­caust.“

Gegen wen genau posi­tio­niert sich wer genau eigent­lich als Boll­werk von Mensch­lich­keit und Demo­kra­tie – und ist nicht genau das ein Beleg dafür, wor­an Mensch­lich­keit krankt?