In den Nachrichten
Lisa Eckhart

Eine öster­rei­chi­sche Langweilerin darf in Hamburg nicht auf­tre­ten, weil der Veranstalter auf­grund eines ande­ren Satireverständnisses von einem eher lin­ken Mob bedroht wur­de. Das ist eine selt­sa­me Art des Umgangs mit Kleinkünstlern; ich mag Dieter Nuhr zum Beispiel auch nicht, aber bin durch­aus in der Lage, mich mit sei­nem out­put dar­um ein­fach nicht wei­ter zu beschäf­ti­gen, statt das zu einem Problem ande­rer Leute zu machen.

Grundsätzlich nei­ge ich ja dazu, bezüg­lich des beruf­li­chen Benachteiligens von Kabarettisten und Satirikern, die ein auf­ge­brach­ter Pöbel nicht mag, auf Werner Finck („Kommen Sie mit oder soll ich mit­kom­men?“) zu ver­wei­sen, aber ich bezweif­le das histo­ri­sche Verständnis des Pöbels. In jün­ge­rer Zeit, es ist noch nicht lan­ge her, war noch fast jeder Charlie, weil Satire - nach Tucholsky, aus des­sen Grab man der­zeit auch einen gran­dio­sen Motor machen könn­te, hät­te man ihn nur begra­ben und nicht vor­her ver­brannt - alles dür­fe, selbst Mohammedkarikaturen abdrucken. Andererseits ist der Anschlag auf die Charlie-Hebdo-Redaktion auch schon wie­der fünf­ein­halb Jahre her und selbst­ver­ständ­lich etwas völ­lig ande­res, denn Lisa Eckhart hat kei­ne Ikonen von Gewalttätern wit­zig gezeich­net, son­dern unter ande­rem Antisemiten den Spiegel vor­ge­hal­ten. Als hin­rei­chen­den Anlass für das gemein­schaft­li­che Vorgehen gegen ihre Auftritte wur­de wie­der­holt fol­gen­der Ausschnitt aus einer auch sonst sehr unin­ter­es­san­ten Sendung des Westdeutschen Rundfunks genannt:

Die Wahrscheinlichkeit, dass sich einer mei­ner Leser jetzt dazu auf­ge­ru­fen fühlt, wahl­wei­se der Künstlerin oder einem der von ihr auf­ge­zähl­ten Gruppen Gewalt anzu­tun, hal­te ich für ent­span­nend gering. Man könn­te argu­men­tie­ren, dass das Gesehene und Gehörte aber zumin­dest nicht lustig sei, was auf Twitter echt pas­siert ist, und sich dar­über aus­las­sen, dass das Beleidigen alter Leute sei­tens des WDRs viel wit­zi­ger gewe­sen sei.

Oder man lernt end­lich was aus der Geschichte und drückt bei Missfallen mit dem Auftritt eines Komödianten nicht etwa 110 auf dem Telefon, son­dern den Ausschaltknopf des Fernsehers.

Das ist auch viel ent­span­nen­der dann.

Senfecke:

  1. Wenn es eine sehr intel­li­gen­te Form der Satire war, muss Frau E. damit rech­nen, dass ihr Publikum sie nicht ver­steht. Warum läßt Du nicht die Zielpersonen zu Wort kommen:

    https://www.juedische-allgemeine.de/kultur/judenhass-im-deckmantel-der-satire/

    Bisher hat sich aller­dings noch nie­mand die Mühe gemacht, Ihre Gags seman­tisch aus­ein­an­der zu neh­men. Was Berger bei den Nachdenkseiten schreibt ist nicht das Gelbe vom Ei.

  2. 1. Pressemitteilung des Veranstalters:
    „Angesichts der Erfahrung mit der MartensteinLesung und nach besorg­ten Warnungen aus der Nachbarschaft (nicht, wie inzwi­schen kol­por­tiert, „Drohungen“) waren wir uns sicher, daß die Lesung mit Lisa Eckhart gesprengt wer­den wür­de, und zwar mög­li­cher­wei­se unter Gefährdung der Beteiligten, Literaten wie Publikum.“ 

    https://www.nochtspeicher.de/presse

    Den „Schwarzen Block“ hat die bür­ger­li­che Presse eingespielt.

    2. Beispiel Zitat Eckart: „„Finden Sie die­ses #metoo nicht auch anti­sem­tisch? Es ist ja wohl nur gut und recht, wenn wir den Juden jetzt gestat­ten ein paar Frauen anzu­grei­fen.“ Zur Meinungsfreiheit gehört auch, so etwas zu kritisieren.

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