Du wirst weni­ger vom Mor­gen abhän­gig sein, wenn du das Heu­te ergreifst.
Sene­ca der Jün­ge­re

Im „Sog der ‚Infan­ti­li­sie­rung‘ “ wähn­ten Mar­kus Metz und Georg Seeß­len die Gesell­schaft am 23. April die­ses Jah­res im Namen des „Deutsch­land­funks“ und sorg­ten sich über eine Zurück­drän­gung des Erwach­sen­seins, mein­ten den umschlie­ßen­den Text in Sum­me aber wohl posi­tiv, indem sie in ihm kon­sta­tier­ten, „man“ müs­se „das Kind in sich (…) auch immer wie­der ein­mal frei lau­fen las­sen“. Eine gewis­se Ver­bis­sen­heit der Gesell­schaft abzu­spre­chen ver­mag auch mir nicht zu gelin­gen.

Nun sind die Kla­ge über eine ver­meint­li­che Spaß­ge­sell­schaft sowie das Her­auf­be­schwö­ren der damit ver­bun­de­nen Gefah­ren ande­rer­seits ver­mut­lich unge­fähr so alt wie das heu­ti­ge Ver­ständ­nis einer Gesell­schaft selbst, nur der Min­dest­kon­sens zur Defi­ni­ti­on von „Spaß“ vari­iert: In der römi­schen Anti­ke war es ein gro­ßes Ver­gnü­gen, Chri­sten von Löwen umbrin­gen zu las­sen, die es spä­ter wie­der­um zum Spaß unter­nah­men, ver­meint­li­che Zau­be­rin­nen öffent­lich anzu­zün­den. Also die Chri­sten, nicht die Löwen. Löwen kön­nen nicht so gut Feu­er machen (kei­ne Fin­ger). Mit dem Auf­kom­men des Rund­funks und als die Nach­kriegs­ge­nera­ti­on erwach­sen wur­de, waren dann bewusst­seins­ver­än­dern­de Dro­gen, Musik mit Gitar­ren und die Über­win­dung des Spie­ßer­tums das, was man als nicht Erwach­se­ner für gute Unter­hal­tung hielt. Was seit­dem pas­siert ist, ent­zieht sich mei­ner Kennt­nis noch immer wenig­stens in Tei­len, jeden­falls gibt es mitt­ler­wei­le anschei­nend Men­schen, die alko­hol­frei­em Bier allein auf­grund die­ser Eigen­schaft den Pro­dukt­na­men „Fun“ geben; das sich über­dies auch trotz schlim­mer Muta­tio­nen mit Blut­oran­ge oder son­sti­gen schlim­men Zuta­ten nicht schlecht ver­kauft.

Zu Beginn des ersten Jah­res nach Coro­na – gibt es dafür eigent­lich inzwi­schen eine all­ge­mein als akzep­ta­bel gel­ten­de For­mu­lie­rung jen­seits der so er- wie ver­bit­ter­ten Strei­te­rei­en in den Kom­men­tar­be­rei­chen irgend­wel­cher Zei­tun­gen? – erscheint der Wunsch nach mehr unbe­küm­mer­ter Lebens­freu­de qua­si revo­lu­tio­när, ist es aber nicht. Die Jugend, mit ihrer Min­der­hei­ten­mu­sik und ihren Min­der­hei­ten­fri­su­ren und ihrer Min­der­hei­ten­po­li­tik und ihren Min­der­hei­ten­blogs stets am Rand ste­hend, war, sobald sie alters­be­dingt mehr war als nur der staat­lich geför­der­te Cre­am­pie, über den sich Neu­el­tern immer so anstren­gend freu­en, zu allen Zei­ten Kata­ly­sa­tor der mei­sten Umwäl­zun­gen und sie hat das Fei­ern ver­lernt.

Heu­te heißt es: „So was macht man nicht! Dazu bist du viel zu alt! Du bist jetzt erwach­sen!“
Die Ärz­te

Wann genau der Kipp­punkt erreicht war, ist nicht mehr genau zu bestim­men. Irgend­wel­che merk­wür­di­gen Erwach­se­nen (Peter Hah­ne et al.) nann­ten den 11. Sep­tem­ber 2001 als den Tag der Wen­de, aber der Welt­han­del küm­mert den spaß­freu­di­gen Jugend­li­chen an sich oft gar nicht sehr. Im Juli 2020, kurz nach Beginn der Kri­se (das muss man der Nach­welt ja auch noch erklä­ren, dass es eine Zeit­lang „die Kri­se“ gab und jeder trotz­dem wuss­te, wel­che gemeint war) also, fand man jeden­falls dank der Sinus-Jugend­stu­die her­aus, dass die Jugend­ge­ne­ra­ti­on plötz­lich groß­teils aus besorg­ten Bür­gern bestand, denen die Leich­tig­keit abhan­den gekom­men war. Dass sich aus den damals Befrag­ten, von Hor­váths Jugend ohne Gott nicht ganz wesens­fremd, eine Jugend ohne Jugend ent­wickeln wür­de, war ihrer­zeit kaum abseh­bar. Es soll­te bis wenig­stens 2023 dau­ern, dass das Leben im Heu­te wie­der mehr­heits­fä­hig schien. Ich gehö­re nicht zu denen, die der Jugend­ge­ne­ra­ti­on das wenig­stens mora­li­sche Recht abspre­chen woll­ten, jetzt eini­ges nach­zu­ho­len.

„Das Virus“ arbei­te „gegen die Spaß­ge­sell­schaft“ (Dr. Johan­nes Wil­kens, 2021), doch „Spaß­ge­sell­schaft“, quatsch­te ein Über­schrif­ten­ver­fas­ser der „Frank­fur­ter Rund­schau“ unter Bezug­nah­me auf die­sel­be Stu­die, „war“ ohne­hin „gestern“, kohä­ren­te Gram­ma­tik aber lei­der auch. Unter „Spass­ge­sell­schaft“ ver­steht man jeden­falls gemein­hin eine Mar­ke von Sony Music, unter „Spaß­ge­sell­schaft“ hin­ge­gen – los­ge­löst von den obi­gen Betrach­tun­gen zur Bedeu­tung des Teil­be­griffs „Spaß“ – die Eta­blie­rung einer hedo­ni­sti­schen Kul­tur in wenig­stens Tei­len bestimm­ter sozia­ler Milieus. Der Duden­ver­lag „kennt“ das Wort spä­te­stens seit 2004, miss­ver­steht es aber als „Gesell­schaft, die in ihrem Lebens­stil haupt­säch­lich auf per­sön­li­ches Ver­gnü­gen aus­ge­rich­tet ist und sich nicht für das All­ge­mein­wohl inter­es­siert“, begreift Hedo­nis­mus mit­hin als Spiel­art der Sozio­pa­thie und sagt damit auch wie­der mehr aus als viel­leicht beab­sich­tigt. Es mag über­ra­schen, aber selbst ich, gänz­lich unver­däch­tig, beson­ders vie­le Men­schen zur glei­chen Zeit um mich her­um ertra­gen zu wol­len kön­nen, ken­ne meh­re­re Men­schen, die ich ohne Wei­te­res als Ange­hö­ri­ge der Spaß­ge­sell­schaft ver­ste­he, denen ich jedoch kei­nes­wegs abspre­chen wür­de, dem All­ge­mein­wohl einen nicht gerin­gen Stel­len­wert zu geben, per­sön­lich. Man­che von ihnen gehen gar so weit, trotz ihrer eige­nen Fei­er­lau­ne für ande­re Men­schen, denen es gera­de nicht so gut geht, da zu sein. Die sind gar kei­ne rich­ti­gen Hedo­ni­sten. Buuuuh! Oder?

Der vor ein paar Jah­ren ver­stor­be­ne Phi­lo­soph Ber­nulf Kanit­schei­der (schö­ner Name auch) setz­te in einem Gespräch das lust­be­ton­te Leben in einen Gegen­satz zum reli­giö­sen, aber auch das erscheint mir unvoll­stän­dig. Die­ses lust­be­ton­te Leben ist gott­los im umgangs­sprach­li­chen Sin­ne, indem die Nor­men ver­meint­li­cher Auto­ri­tä­ten nicht zu sei­ner Schaf­fung in Erwä­gung gezo­gen wer­den, aber muss nicht ohne einen Gott aus­ge­führt wer­den. Ich neh­me an, halb­wegs seri­ös prak­ti­zie­ren­de Anhän­ger der Church of Satan hal­ten die Schaf­fung eige­nen Glücks im Gegen­teil für eine reli­giö­se Pflicht; man kann es ihnen kaum, zumal argu­men­ta­tiv, ver­übeln.

Die Poe­sie des Pes­si­mis­mus ist die Lebens­freu­de.
Frank Wede­kind

Die Spaß­ge­sell­schaft, wie auch immer man sie nun defi­nie­ren mag, hat zwar sowohl den heu­ti­gen Kar­ne­val als auch Sport­groß­ereig­nis­se als Erfol­ge zu ver­zeich­nen, aber man soll­te sie trotz­dem nicht aus­schließ­lich dafür schmä­hen. Wäh­rend im Prin­zip über­flüs­si­ge Men­schen wie Pod­ca­ster, Rekla­me­ver­mark­ter und humor­ar­me KI-Apo­lo­ge­ten das längst zer­wor­be­ne Inter­net, die ein­sti­ge ago­ra des Ver­gnü­gens, flei­ßig zer­nut­zen, fin­det die tat­säch­li­che Zer­streu­ung drau­ßen statt. Der Lust auf Fei­ern in Parks statt in Kel­lern zu frö­nen blieb in den Jah­ren um 2021 her­um alter­na­tiv­los, es ist mög­li­cher­wei­se eine Tra­di­ti­on gewor­den, aber eben auch eine Not­wen­dig­keit. Je ver­klemm­ter eine Gesell­schaft wird, desto woan­ders fin­det das Leben derer, die das Leben als akti­ve Tätig­keit ver­ste­hen wie ande­re das Woh­nen, statt. (Wie man aktiv wohnt, habe ich bis heu­te nicht ver­stan­den. Ich hal­te es da mehr mit Lori­ot: „Ich will hier nur sit­zen“.)

Die Bier­gär­ten Nürn­bergs „erwa­chen“ die­ser Tage „aus ihrem Win­ter­schlaf“, erfah­re ich dies­be­züg­lich in einem frän­ki­schen Frei­zeit­blog, und es liegt nicht nur dar­an, dass ich die Stadt Nürn­berg (aus der Fer­ne) und ihr Bier (aus mei­nem Kühl­schrank) sehr schät­ze, dass ich davon aus­ge­he, dass der Drang des Deut­schen zum Bier­gar­ten ande­re Ursa­chen hat als nur das unbe­ding­te Bedürf­nis, (nach Lukrez) den Durst­trieb zu stil­len oder wenig­stens (nicht nach Lukrez) den eige­nen Kopf zu betäu­ben. (Das ich ken­ne. Herr­je, wie gut ich das ken­ne.) Das gin­ge mit einer Fla­sche ALDI-Fusel preis­wer­ter und vor allem schnel­ler. Bier­gär­ten sind viel­mehr einer der letz­ten Rück­zugs­or­te derer, die ein men­tal locke­res Bei­sam­men­sein ohne krampf­haf­te Scha­blo­nen schät­zen. In den Augen der (auf Trink­geld lau­ern­den) Bedie­nung ist jeder Mensch gleich und nur ein­an­der ein Wolf.

Am 17. Febru­ar 2023 bedau­er­ten zu vie­le Qua­li­täts­pres­sen das Able­ben von Tony Mar­shall als dem „Vor­sän­ger der deut­schen Spaß­ge­sell­schaft“ (aber­mals „Frank­fur­ter Rund­schau“ usw.), bereits am Fol­ge­tag freu­te sich aber die „Augs­bur­ger All­ge­mei­ne“, „die Spaß­ge­sell­schaft“ sei „zurück“. Da hat sie ja nicht lan­ge lei­den müs­sen. Zehn Jah­re zuvor atte­stier­te ihr Alex­an­der Grau unge­fragt einen „Dirndl-Hype“ in den Aus­druck rein, wo es im Dezem­ber 2020 zumin­dest noch für Trach­ten gereicht hat (Archiv­ver­si­on), aber ich tra­ge tat­säch­lich bis heu­te bescheu­er­te Sprü­che­shirts und Kapu­zen­jacke, wenn das Wet­ter und der Anlass kei­ne gegen­tei­li­gen Vor­schlä­ge unter­brei­ten, und mei­ne Zuge­hö­rig­keit zur wie auch immer defi­nier­ten Spaß­ge­sell­schaft wür­de wohl nie­mand ernst­haft bezwei­feln, der sol­che Begrif­fe über­haupt ver­wen­det.

Ein not­wen­di­ges Kri­te­ri­um für den wah­ren Hedo­nis­mus, lese ich (zu) oft, sei es, so zu leben, als wäre jeder Tag der letz­te. Aller­dings: Leb­te jeder so, als wäre jeder Tag der letz­te, hät­te die Judi­ka­ti­ve viel zu tun. Auch ich weiß nicht, ob ich mor­gen noch am Leben bin, und ver­su­che daher nach Mög­lich­keit an kei­nem Tag uner­füllt zu Bett zu gehen, aber das gemein­sa­me Wer­te­sy­stem, des­sen Grund­re­gel, nie­man­dem etwas anzu­tun, was man selbst nicht erfah­ren möch­te, auch mir sicher­lich nicht unge­le­gen kommt, bleibt unum­stöß­lich. Auch sonst aber wer­den Aus­schwei­fun­gen nicht puri­ta­ni­scher Art erschreckend ungern gese­hen. Man möge doch Rück­sicht neh­men, es sei Sonn­tag. Fei­er­tag. Nach 18/19/20/23 Uhr. Got­tes­dienst. Ein Kind anwe­send. Kehr­wo­che. Und über­haupt gehö­re sich das nicht. Die ange­mes­se­ne Reak­ti­on auf die­ser Art Ein­wür­fe ist übri­gens „na, um so bes­ser“, nicht jedoch „oh, ver­zei­hen Sie viel­mals“, denn das selbst­be­stimm­te Leben ver­zei­hen las­sen zu wol­len ist zwar ein gelun­ge­nes Geschäfts­mo­dell für Got­tes­an­be­ter, doch eine unge­eig­ne­te Grund­la­ge für ein Mit­ein­an­der in einer post­kle­ri­ka­li­sti­schen Welt.

Nein, wir (das ist auch ein viel benutz­tes und hier aus­drück­lich als Zitat gebrauch­tes Wort derer, die nur zöger­lich, weil ungern, von ande­ren Men­schen in die eige­ne Grup­pe inte­griert wer­den, wes­halb sie eine eige­ne Grup­pe per Sprech­akt zu eta­blie­ren ver­su­chen) brau­chen – anders als ein­gangs beschrie­ben – zwar in der Tat kei­ne Zurück­drän­gung des Erwach­sen­seins, doch auch kei­ne Kin­der in wel­ken Kör­pern aus Frei­lauf­hal­tung. Es muss auch nicht alles in zügel­lo­se Lei­den­schaft (öko­no­misch, humo­ri­stisch, sexu­ell) in jeder Lebens­si­tua­ti­on bloß der Triebstil­lung wegen auf­ge­hen, denn das wirk­te wie­der­um krampf­haft und setz­te natür­li­che Grup­pen­dy­na­mi­ken in Gang, die – wie jede hin­rei­chend erfolg­rei­che Revo­lu­ti­on der Ver­gan­gen­heit – bei­zei­ten ihre Kin­der fres­sen wer­den. Aber könn­ten wir es wenig­stens mit etwas mehr Leich­tig­keit ver­su­chen?

Ich fan­ge schon mal an.